ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚೇತನದ ಮೇಲಾಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚೇತನದ ಮೇಲಾಧಾರಿತ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಚೇತನದ ಎರಡು ಅಂಗಗಳಿವೆ – ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ.
‘ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಕ್ಕಿದ್ದರೆ ಸರಕಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲೇ ಬೇಕು. ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಕ್ಷೇಪವಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು’, ಎಂದು ಗೋಹತ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ಬಂಗಾಳದ ಸಚಿವೆ ಅಗ್ನಿಮಿತ್ರ ಪಾಲ್ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಡಾ. ಆಠವಲೆ : ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾದರೆ, ನಮಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಸಾಧನೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು.
‘ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು’ ಎಂದರೆ ಸ್ವತಃದ ಶಾರೀರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾರಬ್ಧ ಮತ್ತು ಗುಣ-ದೋಷಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅರಿವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಪೂ. ಭಾರ್ಗವರಾಮ ಇವರ ಕಾರ್ಯವು ಎಷ್ಟೊಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಅಲ್ಪಬುದ್ದಿಯಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಲೀಲೆಯು ಮೂರು ಮೋಕ್ಷಗುರುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ನೋಡಿದರೆ ವಿಜಯ ಆನಂದ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅನಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ‘ಮನೆ’ ಎಂಬ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲು ಹೇಳುವಾಗ ಅವರು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಕಲಾವಿದರು ಅನೇಕ ಬಾಹ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ತೀವ್ರ ನಿರಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿರಾಶೆಯು ಅವರ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿ ಅವರನ್ನು ವ್ಯಸನಾಧೀನತೆಯತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
೨೦೨೨ ರಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷಳ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಜನ್ಮದಿನದಂದು ಅವಳ ಅತ್ತೆ ಕೇಕ್ ತಂದಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಮೋಕ್ಷಳಿಗೆ ‘ಅನ್ನಬ್ರಹ್ಮ’ನ ಮೇಲೆ ಚಾಕು ಬಳಸಿ ಕೇಕ್ ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಹಾಗಾಗಿ ಅವಳು ತುಂಬಾ ಅಳತೊಡಗಿದಳು.
ದೇಹತ್ಯಾಗಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ೩ ದಿನ ನೀರು ಕುಡಿಯದಿರುವುದು; ಆದರೆ ಸದ್ಗುರು ಅನುರಾಧಾ ವಾಡೇಕರ ಅವರ ಹಸ್ತದಿಂದ ತೀರ್ಥ ಪ್ರಾಶನ ಮಾಡುವುದು !
ಆಯುರ್ವೇದದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ‘ಹಾರ್ಮೋನಲ್’ ಅಸಮತೋಲನ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಯಾವುದಾದರೂ ಗ್ರಂಥಿಯ ಕಾಯಿಲೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ದೋಷ, ಧಾತು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಸಮತೋಲನವು ತಪ್ಪಿರುವುದು.