ಶ್ರೀರಾಮ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ಮಹತ್ವ !

ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಆನಂದದ ಪರ್ವವೇ ಆಗಿದೆ. ‘ಜನ್ಮೋತ್ಸವ ಶಬ್ದವು ‘ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ‘ಉತ್ಸವ ಈ ಎರಡು ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಋಷಿಗಳು ‘ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ಕ್ಷಣ ಹೇಗಿತ್ತು ?, ಎಂಬುದನ್ನು ಬರೆದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಭಗವಂತನ ಜನ್ಮದ ಮೊದಲು ಏನೇನು ಆಗುತ್ತದೆ ? ‘ಅವನ ಜನ್ಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾತಾವರಣ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ?, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನು ಇಂದು ನಾವು ನೋಡುವವರಿದ್ದೇವೆ. ‘ಭಾವವಿದ್ದಲ್ಲಿ ದೇವರು, ಎಂಬ ಮಾತಿನಂತೆ ‘ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೇಗೆ ಭಾವವನ್ನು ಇಡಬೇಕು ?, ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಶ್ರೀರಾಮನ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ಆನಂದದ ಕ್ಷಣಗಳು

೧ ಅ. ದಶರಥನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಸದಸ್ಯರು, ದಾಸ-ದಾಸಿಯರು, ಋಷಿಮುನಿಗಳು, ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿನ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿನ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಆತುರತೆಯಿಂದ ಶ್ರೀರಾಮನ ಆಗಮನದ ದಾರಿ ಕಾಯುವುದು : ‘ಶ್ರೀರಾಮನ ಜನ್ಮದ ಸಮಯ ಸಮೀಪ ಬಂದಿತ್ತು. ದಶರಥನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಣಿ ಕೌಸಲ್ಯಾ, ಕೈಕೆಯೀ ಮತ್ತು ಸುಮಿತ್ರಾ ಇವರು ಗರ್ಭವತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣ ಅವರ ಪ್ರಸೂತಿ ಆಗಬಹುದು ಎಂದು ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಚೈತ್ರ ಶುಕ್ಲ ನವಮಿಯು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ಕಡೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಪ್ರಜೆಗಳು, ದಶರಥನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಸದಸ್ಯರು, ದಾಸ-ದಾಸಿಯರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಸೈನಿಕರು ಹಾಗೂ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು, ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿನ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿನ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಶ್ರೀರಾಮನ ಆಗಮನದ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು.

೧ ಆ. ‘ನಿಸರ್ಗದ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣನಾದ ಭಗವಂತನು ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ಬರುವವನಿದ್ದುದರಿಂದ ನಿಸರ್ಗಕ್ಕೂ ತುಂಬಾ ಆನಂದವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ನಿಸರ್ಗವೂ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ದಾರಿ ಕಾಯುವುದು :

ನಿಸರ್ಗಕ್ಕೂ ತುಂಬಾ ಆನಂದವಾಗಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣನಾದ ಭಗವಂತನು ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ಬರುವವನಿದ್ದನು. ಆಕಾಶವು ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು. ನದಿ-ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ದಿನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛ ನೀರು ಇತ್ತು. ಗಾಳಿಯ ಸ್ಪರ್ಶವು ಮಂದವಾಗಿತ್ತು. ಮಳೆಯು ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ತೇಜವೂ ದೇಹಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲಾಸದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ‘ನಿಸರ್ಗವು  ಸ್ವಾಗತಕ್ಕಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ದಾರಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ’, ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೆ ಆನಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತ್ತು.

೧ ಇ. ಮಹಾರಾಣಿ ಕೌಸಲ್ಯೆಯ ಎದುರಿಗೆ ಋಷಿ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧ್ಯದೇವತೆಯಾದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನು ಅವನ ಚತುರ್ಭುಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದು ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಚತುರ್ಭುಜ ಶ್ರಿವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಕೃತಿಯು ಕೌಸಲ್ಯೆಯ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿವ್ಯ ಬಾಲಕನ ಜನ್ಮವಾಗುವುದು :

ಚೈತ್ರ ಮಾಸದಲ್ಲಿನ ಶುಕ್ಲ ನವಮಿ ಬಂದಿತು. ಆಗ ಪುನರ್ವಸು ನಕ್ಷತ್ರ ಇತ್ತು. ಮಹಾರಾಣಿ ಕೌಸಲ್ಯೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆರಿಗೆಯ ನೋವುಗಳು ಆಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ಮೂರ್ಛೆಯೂ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಸತತವಾಗಿ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಉಜ್ಜಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ‘ಎದುರಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವುದು, ನಿಜವೇ ?’, ಅದನ್ನು ನಂಬಲು ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಎದುರಿಗೆ ವೇದವನ್ನು ಅರಿತಿರುವ ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧ್ಯ ದೇವತೆಯಾದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶ್ರಿಮನ್ನಾರಾಯಣನು ಚತುರ್ಭುಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿ ದ್ದನು. ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೆಳಕು ತುಂಬಿತ್ತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಚತುರ್ಭುಜ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಕೃತಿಯು ಕೌಸಲ್ಯೆಯ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿವ್ಯ ಬಾಲಕನ ಜನ್ಮವಾಯಿತು. ಶ್ರೀರಾಮನ ಜನ್ಮವಾಗುವವರೆಗೆ ಕೌಸಲ್ಯೆಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ದಾಸಿಯರು ಸಮಾಧಿ ಅವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಶ್ರೀರಾಮನ ಜನ್ಮವಾದ ಕೂಡಲೇ ಈಶ್ವರನು ಅವರನ್ನು ಜಾಗೃತಾವಸ್ಥೆಗೆ ತಂದನು.

೧ ಈ. ಶ್ರೀರಾಮನ ಜನ್ಮವಾದ ನಂತರ ಮನೆ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಗಲವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿನ ದೇವತೆಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ಪುಷ್ಪ ವೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು : ಮಹಾರಾಣಿ ಕೌಸಲ್ಯೆಯ ಪ್ರಸೂತಿಗೃಹದಲ್ಲಿನ ದಾಸಿಯರು ಕಂಚಿನ ವಾದ್ಯ ಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿನ ವಾದ್ಯಗಾರರು ಮಂಗಲ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಮಂಗಲವಾದ್ಯ ಕೇಳುತ್ತಲೇ ಅಯೋಧೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿನ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡತೊಡಗಿದರು. ಎಲ್ಲ ಋಷಿಮುನಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಂಗಲವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸ ಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿನ ದೇವತೆಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿಗೈದರು.

ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ಮಂಗಲಮಯ ಕ್ಷಣ 

೨ ಅ. ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಭಾವ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿರುವುದಿಂದ ಪ್ರಸೂತಿಗೃಹದಲ್ಲಿ ಯಶೋಧೆಯ ಸಮೀಪ ಮಗುವಿನ ಆಗಮನ ವಾಗಿರುವುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಗೋಕುಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ನಿಜವಾದ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು : ದೇವಕಿ ಮತ್ತು ವಸುದೇವನಿರುವ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನು  ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ನಿಜವಾದ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ಯಶೋದೆ ಮತ್ತು ನಂದರಾಜನ ಗೋಕುಲದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು ! ಶ್ರೀಮನ್ ನಾರಾಯಣನ ಆಜ್ಞೆಗನುಸಾರ ವಸುದೇವನು ಗೋಕುಲದಲ್ಲಿ ಯಶೋದೆಯ ಪ್ರಸೂತಿಗೃಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಯಶೋದೆಯ ಹತ್ತಿರ ಬಾಲ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಇಟ್ಟನು. ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಭಾವ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಯಶೋದೆ ಹತ್ತಿರ ಮಗುವಿನ ಆಗಮನವಾದುದು ಪ್ರಸೂತಿಗೃಹದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಬಾಲ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಯಶೋದೆಯ ಪಕ್ಕ ಮಲಗಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದನು; ದಾಸ-ದಾಸಿ ಯರು, ರೋಹಿಣಿ ಮುಂತಾದವರೆಲ್ಲ ಸ್ತಬ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.

೨ ಆ. ರೋಹಿಣಿಯು ಎಲ್ಲರನ್ನು  ಭಾವಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದು ಮಗುವಿನ ಆಗಮನದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಹೇಳುವುದು : ಬಾಲ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ತಪ್ಪಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನು, ‘ನನ್ನ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಇವರಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿಯಲೇ ಇಲ್ಲ’ ಎಂದು ವಿಚಾರ ಮಾಡಿ, ಸ್ವಯಂ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ರೋಹಿಣಿಯಲ್ಲಿ (ವಸುದೇವನ ಮೊದಲನೇ ಪತ್ನಿ) ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವಳ ಬಾಯಿಯಿಂದ, “ಹೇ ಸಖಿಯರೇ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಮಲಗಿದ್ದೀರಾ ? ಏಳಿ ‘ಬಾಲಕನ ಜನ್ಮವಾಗಿದೆ” ಎಂದು ನಂದರಾಜನಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕೊಡಿ, ಎಂದನು. ರೋಹಿಣಿಯ ಶಬ್ದಗಳು ಕೇಳಿದಾಕ್ಷಣ ಎಲ್ಲ ದಾಸಿಯರು ಭಾವಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಎಚ್ಚೆತ್ತರು.

೨ ಇ. ಯಶೋದೆ ಮಾತೆಯು ಭಗವಂತನು ನೀಡಿದ ಭಾವ-ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬರುವುದು ಮತ್ತು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿನ ಶಿಶು ಬಾಲಕನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ‘ಮಾಯಾವಿ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇದು ಆಗಿದೆ’, ಎಂದೆನಿಸಿ ಅವಳು ಅನಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ನರಸಿಂಹನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಡುವುದು :

ಆಗ ಮಾತಾಯಶೋದೆಯು ಭಗವಂತನು ನೀಡಿದ ಭಾವ-ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಹೊರ ಬರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿನ ಶಿಶುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಆ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಗುವಿನ ಬಣ್ಣ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಪ್ಪು ಇದೆ. ‘ಯಾವುದಾದರೂ ಯೋಗಿನಿ ಅಥವಾ ಮಾಯಾವಿ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೀಗಾಗಿರಬಹುದು; ಎಂದು ಅವಳು ತಕ್ಷಣ ಅನಿಷ್ಟದ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ನರಸಿಂಹನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

೨ ಈ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮದ ಸಂದೇಶ ಸಿಗುವವರೆಗೆ ನಂದರಾಜನು ಚತುರ್ಭುಜ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾವಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಗ್ನನಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ನೀಡಿದ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಗೋಕುಲದಲ್ಲಿನ ಜೀವಗಳು ಧನ್ಯರಾಗಿರುವುದು : ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಂದರಾಜನಿಗೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮದ ಸಂದೇಶ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಂದರಾಜನು ಚತುರ್ಭುಜ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾವಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಗ್ನನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ದೇಹದ ಅರಿವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂದೇಶ ಬಂದ ನಂತರ ಅವನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನು ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ಬಂದ ನಂತರ ಅವನು ನೀಡಿದ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಆ ಜೀವಗಳು ಧನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಭಾವಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.

– ಶ್ರೀ. ವಿನಾಯಕ ಶಾನಭಾಗ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟ ಶೇ. ೬೬), ಚೆನ್ನೈ, ತಮಿಳುನಾಡು. (೧೧.೫.೨೦೨೨)

---

ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣಸ್ವರೂಪ ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರ ಈಶ್ವರನ ಸಗುಣ ರೂಪದಲ್ಲಿನ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವು ಸಾಧಕರನ್ನು ಭಾವವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಾಗಿದೆ

‘ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮ-ಮಹೋತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನೇನು ಘಟಿಸಿತು ?’, ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದೆವು. ‘ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಜನ್ಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನೇನು ಘಟಿಸಿತು ?’, ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ಮುಂದೆ ಯಾರದ್ದಾದರೂ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ಭಗವಂತನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುವನು; ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ‘ನಾವು (ಗುರುದೇವರ) ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಇಡಬೇಕು’, ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡೋಣ.

೧. ಈಶ್ವರನು ಜಗತ್ತಿನ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ದೇಹಧಾರಣೆ ಮಾಡಿ ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುವುದು

ನಿಜ ಹೇಳಬೇಕಾದರೆ ಈಶ್ವರನಿಗೆ ಜನ್ಮವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅನಾದಿ ಮತ್ತು ಅನಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಜನ್ಮವೆಂದರೆ ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಸಗುಣ ರೂಪದಲ್ಲಿನ ಆಗಮನದ ಕ್ಷಣ. ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ದೇಹಧಾರಣೆ ಮಾಡಿ ಮನುಷ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆ ಇವರ ೮೦ ನೇ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದೆಂದರೆ ಈಶ್ವರನ ಸಗುಣ ರೂಪದಲ್ಲಿನ ಅವತರಣದ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು.

೨. ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವು ಈಶ್ವರನ ಸಗುಣ ರೂಪದ ಆನಂದ ಪಡೆಯುವ ಕ್ಷಣ

ನಿರ್ಗುಣ ಈಶ್ವರನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಗುಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆನಂದಮಯ ಅವತಾರೀ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುನಃ ನಿರ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವೂ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಗುಣ ಈಶ್ವರನ ಸಗುಣ ರೂಪದ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

೩. ಅವತಾರಗಳ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ಆನಂದವನ್ನು ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರು ಅವರ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಿದ್ದಾರೆ 

ಸಪ್ತರ್ಷಿ ಜೀವನಾಡಿಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಅನೇಕ ಬಾರಿ, ‘ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆ ಇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಅವತಾರಗಳ ತತ್ತ್ವಗಳಿವೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಗುರುದೇವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶ್ರೀರಾಮನಂತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಂತೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ವೈಕುಂಠಪತಿ, ಶ್ರೀಹರಿ ನಾರಾಯಣನು ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದನೋ, ಅವನೇ ಈಗ ನಮ್ಮೆಲ್ಲ ಸಾಧಕರಿಗಾಗಿ ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.

೪. ಭಗವಾನ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧಕರಿಗೆ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಅವಕಾಶ ಸಿಗುವುದು

ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆ (ಗುರುದೇವರ) ಇವರು ಜನ್ಮ ತಾಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಯಾವ ಚೈತನ್ಯವು ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ಬಂದಿರುವುದೋ, ಅದರ ಅನುಭೂತಿಯು  ಸಾಧಕರಿಗೂ ಸಿಗಬೇಕೆಂದು ಗುರುದೇವರು ನಮ್ಮೆಲ್ಲ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈಗ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುದೇವರ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೂ ಅವು ಕಡಿಮೆಯೇ ಆಗುವವು.

೫. ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆರವರ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವೆಂದರೆ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಜನ್ಮೋತ್ಸವ !

ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವೆಂದರೆ, ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಶ್ರೀ ಗುರುಗಳ ಜನ್ಮೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ನಾವು ಎಲ್ಲ ಸಾಧಕರು ‘ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ, ಅಂದರೆ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಇವರ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ,’ ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಯೋಧ್ಯೆವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಕುಲವಾಸಿಗಳು ಯಾವ ಭಾವಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರೋ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನಾವು ಭಾವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

‘ದೇವರೇ, ಗುರುದೇವರ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ನಮ್ಮೆಲ್ಲ ಸಾಧಕರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ಲಭಿಸುವುದಿದೆ. ನಮ್ಮೆಲ್ಲ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ಚೈತನ್ಯದ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬರಲಿ.’ ಎಂದು ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭಾವಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ.

ನಾವೆಲ್ಲ ಸಾಧಕರು ಈ ಜನ್ಮೋತ್ಸವದ ನಿಮಿತ್ತದಿಂದ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಸ್ವರೂಪ ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಜ್ಞತಾ ಭಾವದಲ್ಲಿದ್ದು ನಾಮಸ್ಮರಣೆಸಹಿತ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗೋಣ.

ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣಸ್ವರೂಪ ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಜಯಂತ ಬಾಳಾಜಿ ಆಠವಲೆ ಇವರಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ !’

– ಶ್ರೀ. ವಿನಾಯಕ ಶಾನಭಾಗ, ಚೆನ್ನೈ, ತಮಿಳುನಾಡು. (೧೧.೫.೨೦೨೨)

ಶ್ರೀಸತ್‌ಶಕ್ತಿ (ಸೌ.) ಬಿಂದಾ ನಿಲೇಶ ಸಿಂಗಬಾಳ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಚಿತ್‌ಶಕ್ತಿ (ಸೌ.) ಅಂಜಲಿ ಮುಕುಲ ಗಾಡಗೀಳರು ದೈವೀ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈವೀ ಸೌಂದರ್ಯವಿರುವ ದೈವೀ ಸ್ತ್ರೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ! ಶ್ರೀಸತ್‌ಶಕ್ತಿ (ಸೌ.) ಬಿಂದಾ ನಿಲೇಶ ಸಿಂಗಬಾಳ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಚಿತ್‌ಶಕ್ತಿ (ಸೌ.) ಅಂಜಲಿ ಮುಕುಲ ಗಾಡಗೀಳ ಇವರಲ್ಲಿ ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆ ಇವರ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವ, ಭಕ್ತಿ, ನಿಷ್ಠೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದಕ್ಷತೆ ಈ ಗುಣಗಳಿವೆ. ಶ್ರೀಸತ್‌ಶಕ್ತಿ (ಸೌ.) ಬಿಂದಾ ನಿಲೇಶ ಸಿಂಗಬಾಳ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಚಿತ್‌ಶಕ್ತಿ (ಸೌ.) ಅಂಜಲಿ ಮುಕುಲ ಗಾಡಗೀಳ ಇವರಿಬ್ಬರು ದೈವೀ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈವೀ ಸೌಂದರ್ಯವಿರುವ ದೈವೀ ಸ್ತ್ರೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದುದರಿಂದ ಶ್ರೀಸತ್‌ಶಕ್ತಿ (ಸೌ.) ಬಿಂದಾ ನೀಲೇಶ ಸಿಂಗಬಾಳ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಚಿತ್‌ಶಕ್ತಿ (ಸೌ.) ಅಂಜಲಿ ಮುಕುಲ ಗಾಡಗೀಳ ಇವರಿಬ್ಬರು ಪರಾತ್ಪರ ಗುರು ಡಾ. ಆಠವಲೆಯವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. (ಸಪ್ತರ್ಷಿ ಜೀವನಾಡಿಪಟ್ಟಿ ವಾಚನ  ಕ್ರ. ೧೯೩ (೨೩.೧೧.೨೦೨೧)) – ಶ್ರೀ. ವಿನಾಯಕ ಶಾನಭಾಗ, ಚೆನ್ನೈ, ತಮಿಳುನಾಡು. (೮.೫.೨೦೨೨)